Al-Hikam001. Hikmah 1: Tanda Tidak Bergantung Kepada Allah SWT
قال المؤلف قدّس اللّه سرّه : ( من علامة الاعتماد على العمل نقصان الرجاء عند وجود الزلل )
Syaikh Ibnu Athaillah As-Sakandari, semoga Allah mensucikan sirr beliau, berkata: “Salah satu tanda bergantung pada amal, bukan kepada Allah SWT adalah berkurangnya harapan ketika terjadi kesalahan.”
Saya (Ibnu Abbad) berkata/berpendapat: Ketergantungan kepada Allah Ta’ala adalah sifat orang-orang yang mengenal Allah (al-‘arifin) dan orang-orang yang mentauhidkan-Nya (al-muwahhidin). Sebaliknya, ketergantungan kepada selain-Nya adalah sifat orang-orang yang bodoh dan lalai, apa pun bentuk ketergantungan itu, termasuk pada ilmu, amal, atau keadaan mereka. Adapun para arifin dan muwahhidin, mereka berada di atas sajadah kedekatan dan penyaksian, memandang kepada Rabb mereka dan fana (lenyap) dari diri mereka sendiri. Jika mereka terjatuh dalam kesalahan atau mengalami kelalaian, mereka menyaksikan bahwa itu semua adalah pengaturan Allah Ta’ala atas mereka dan ketetapan-Nya yang berlaku atas mereka.
Demikian pula, jika mereka melaksanakan ketaatan atau merasakan pancaran cahaya kesadaran, mereka tidak melihat diri mereka sebagai pelaku ketaatan itu, tidak pula mengandalkan kekuatan atau kemampuan mereka. Hal ini karena yang pertama kali hadir dalam hati mereka adalah ingatan kepada Rabb mereka. Diri mereka tunduk di bawah ketetapan-Nya, hati mereka tenang oleh cahaya-Nya, sehingga tidak ada perbedaan bagi mereka antara keadaan kesalahan atau ketaatan. Mereka tenggelam dalam lautan tauhid, dengan rasa takut dan harapan yang seimbang. Kesalahan yang mereka hindari tidak mengurangi rasa takut mereka, dan kebaikan yang mereka lakukan tidak menambah harapan mereka.
Komentar Sharh Al-Majalis: “Para arifin tegak dengan Allah. Allah telah mengambil alih urusan mereka. Jika ketaatan tampak dari mereka, mereka tidak mengharapkan pahala atasnya, karena mereka tidak melihat diri mereka sebagai pelakunya. Jika kesalahan tampak dari mereka, denda itu menjadi tanggung jawab Yang Maha Bijaksana (Allah), karena mereka tidak menyaksikan selain-Nya baik dalam keadaan sulit maupun lapang. Berdiri mereka dengan Allah, pandangan mereka kepada-Nya, rasa takut mereka adalah karena keagungan-Nya, dan harapan mereka adalah karena kedekatan-Nya.”
Sebaliknya, mereka yang bukan dari golongan ini tetap bergantung pada diri mereka sendiri, mengaitkan amal dan perbuatan kepada diri mereka, serta mencari keuntungan duniawi dari amal tersebut. Mereka bergantung pada amal mereka dan merasa puas dengan keadaan mereka. Jika mereka jatuh dalam kesalahan, harapan mereka berkurang. Ketika mereka melakukan ketaatan, mereka menjadikannya sebagai modal utama dan landasan kepercayaan mereka.
Mereka pun bergantung pada sebab-sebab duniawi dan terhalang dari Allah, Tuhan segala sebab. Barang siapa mendapati tanda-tanda ini pada dirinya, hendaklah ia mengetahui kedudukan dan batasannya, serta tidak mengklaim maqam (kedudukan spiritual) orang-orang khusus yang dekat kepada Allah. Ia hanyalah termasuk dari golongan umum, yakni para penghuni kanan (ashhabul yamin). Akan ada isyarat-isyarat tentang makna ini dalam berbagai tempat dari ucapan penulis, semoga Allah mensucikan rahasianya.
Syekh Abu Abdurrahman As-Sulami dan Al-Hafizh Abu Nu’aim Al-Ashbahani meriwayatkan dari Yusuf bin Al-Husain Ar-Razi (semoga Allah meridainya), bahwa ia berkata: “Seseorang pernah menentang ucapanku dan berkata kepadaku: ‘Engkau tidak akan mencapai tujuanmu melalui amalmu kecuali engkau bertobat.’ Aku menjawab: ‘Jika tobat mengetuk pintuku, aku tidak akan mengizinkannya masuk dengan anggapan bahwa aku akan selamat melalui tobat itu di hadapan Tuhanku. Jika kejujuran dan keikhlasan adalah hamba-hambaku, aku akan menjual keduanya karena aku tidak memerlukannya. Karena, jika aku di sisi Allah dalam ilmu ghaib-Nya adalah orang yang berbahagia dan diterima, maka aku tidak akan terhalang oleh dosa-dosa dan kesalahan.
Tetapi jika aku di sisi-Nya adalah orang yang celaka dan ditolak, maka tobat, keikhlasan, dan kejujuranku tidak akan menyelamatkanku. Allah menciptakanku sebagai manusia tanpa amal dan tanpa syafaat apa pun yang aku miliki kepada-Nya, tetapi Dia memberi hidayah kepadaku untuk agama yang Dia ridai bagi diri-Nya.’ Allah Ta’ala berfirman: ‘Dan barang siapa mencari agama selain Islam, maka tidak akan diterima darinya, dan di akhirat dia termasuk orang-orang yang rugi.’ (Ali Imran: 85). Oleh karena itu, aku lebih memilih bersandar pada keutamaan dan kemurahan-Nya dibandingkan bersandar pada amal-amalku yang penuh kekurangan dan sifat-sifatku yang cacat. Karena membandingkan keutamaan dan kemurahan Allah dengan amal kita adalah bentuk kurangnya pengenalan kita terhadap Dzat Yang Maha Pemurah.”
Aku berkata: Kisah ini dan semisalnya mungkin sampai ke telinga orang yang tidak memahami hakikat jalan para ahli hakikat, lalu mereka menolaknya, tidak mempercayainya, atau mengakuinya tetapi mengklaimnya sebagai maqam bagi dirinya sendiri. Kedua keadaan tersebut akan membawa pemiliknya kepada bahaya dan kesulitan. Maka, hendaklah setiap hamba yang belum memahami jalan ini bertakwa kepada Allah agar tidak menolak apa yang disebutkan dan jatuh dalam sikap keberatan terhadap para wali Allah. Hal ini akan menjauhkannya dari Allah Ta’ala. Atau, ia mengklaim maqam tersebut untuk dirinya sendiri tanpa memperkuatnya dengan pengamatan dan verifikasi, serta tanpa menimbangnya dengan standar yang telah kami tunjukkan.
Tidak mungkin maqam ini dicapai oleh seseorang yang belum menyempurnakan maqam fana dari dirinya sendiri. Jika tidak, ia akan terjerumus dalam perbuatan-perbuatan yang dimurkai Allah Ta’ala, melanggar batasan-Nya, dan dengan salah serta bodohnya menjadikan hal ini sebagai alasan bagi dirinya. Ini adalah salah satu pintu menuju kekufuran terselubung (zindik), semoga Allah melindungi kita dari zindiq tersebut.